セデック文化巡り


移転経路
セデック族の伝説によれば、中央山脈の白石山がその発祥地で、遷徙の末にトルワン(Truwan、Plngebungとも呼ばれる)にたどり着き、そこに定住し、繁栄しました。
セデック族はトルワン(Truku Truwan)での生活の後、人口増加に伴い土地が不足したため、18世紀ごろにトルワンを出て、異なる遷移先があり、以下の3つの異なる呼称がありました:
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トルワンの向かい側、比較的低地に移住(現在の春陽対面山地域) ---- ヴッセクダヤ(Tgdaya)と呼ばれました。
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チライ山を越えて、トプヴォ、クバヤン、ブロワンなどに到達した人々は、トルク(Truku、または太魯閣(Truku)とも書かれます)と呼ばれました。
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別の一部の人々は、合歡山北峰を越えて、上梅園竹村などに到達し、これらの人々はトダ(Toda)と呼ばれました。
セデック族はヴッセクダヤ(Tgdaya)、トダ(Toda)、トルク(Truku)の3つの地域の集団アイデンティティを形成し、異なる集団間の識別に使用する3つの用語を使用しました:
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セデック族トダ(Sediq Toda)
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セデック族ヴッセクダヤ(Seediq Tgdaya)
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セデック族トルク(Sejiq Truku)


重大な出来事



霧社事件
背景: 19世紀末、台湾の高山原住民セデック族は、祖先の教えに忠実で、四季が訪れる生活、狩猟、農業、編み物などの伝統的な山岳部落生活を送っていました。
しかし、1895年(清の光緒21年、日本の明治28年)に甲午戦争で中国と日本政府が馬關条約を締結し、台湾を統治し始めたことから、日本政府は豊かな山林鉱業資源を得るため、各原住民部落に過酷な理蕃政策を実施しました。セデック族は自身の文化と信仰を失い、男性は木を運び、山野で狩りをすることが禁止され、女性は日本の軍警察の家族のお手伝いをしなければならず、織り物をすることも禁止されました。最も重要なことは、彼らが紋面を入れることが禁止され、セデック族の伝統的な信仰やトーテムを失っていきました。セデック族の首長である馬赫坡社の莫那・魯道は30年間の抑圧的な支配を目撃し、部族の人々が困難な日々を過ごす姿を見て、反抗の種が次第に芽生えました。
事件の発火点: 霧社事件が勃発する前、霧社周辺の原住民たちは多くの労働に従事させられ、低い賃金をもらい、警察の不正規な帳簿について疑念を抱いていました。彼らは既に不満を抱いていました。
霧社事件の別の原因は、原住民と日本人の結婚問題に起因しています。
日本当局は、日本警察官が部族の首長の娘と結婚することを奨励しましたが、一部の日本警察官は既に日本で妻がいたため、台湾に到着後、山地の女性を再婚し、これらの「内妻」と呼ばれる女性たちは、日本警察官が台湾を去った後にしばしば捨てられました。霧社事件の指導者の一人、莫那・魯道の妹もこの状況にありました。
そして、霧社事件の導火線は、ある結婚式から始まりました。1930年10月、馬赫坡社の首長である莫那・魯道の家で、部族の男女の結婚式が行われていました。日本警察官の吉村がたまたま通りかかり、莫那・魯道の息子のタダオは吉村を招待して酒を飲むようにしました。しかし、吉村は手が汚れているとして酒を飲むことを拒否し、両者の間で衝突が起こりました。
翌日、タダオは謝罪のために酒を持って警察署に向かいましたが、吉村は相手にせず、部族の人々は非常に不満でした。新しい敵意と過去の恨みが湧き上がり、彼らは先手を打つことを決意しました。
馬赫坡社の首長である莫那・魯道をはじめとするセデック族は、霧社の日本人に対する襲撃を率いました。襲撃は霧社小学校の運動会が行われているときに行われました。事件の直後、日本政府は軍隊と警察を派遣し、飛行機、山砲、毒ガスなどの武器を使って強力な鎮圧行動を行いました。襲撃成功後、参加した部族は回退し、日本政府の強大な武力に抵抗できませんでした。莫那・魯道、事件の首謀者は弾丸を飲み込んで自殺しました。事件に参加した部族のほとんどは滅び、数百人の部族の人々が集団自殺し、生き残った者は強制的に台湾南投県仁愛郷の清流部落に移住し、管理されました。
事件の後: 霧社事件の発生により、日本政府と国際社会は衝撃を受け、台湾総督府の理蕃政策に深刻な影響を与え、当時の総督である石塚英蔵、総務長官の人見


映画: セデック · バライ
《賽德克·巴萊》は《海角七号》の監督、魏徳聖(Wei Te-Sheng)によって制作された映画で、この映画は12年にわたる計画と2万人以上の出演者を動員しました。映画は台湾で公開され、上下2つの部分に分かれており、それぞれ「賽德克·巴萊(上):太陽旗」と「賽德克·巴萊(下):虹の橋」と題されています。(央視新聞網,2018,筆者翻訳)
映画は台湾南投で1930年に発生した「霧社事件」を描いており、賽徳族の首領モナ・ルドが300人以上の勇士を率いて日本軍の3000人に立ち向かう物語を語っています。(網易娛樂,2016,筆者翻訳)


背景
『セデック・バレ』 (原題:賽德克·巴萊 /Seediq Bale、セデック語で「真の人」の意)は、2011年の台湾映画。監督はウェイ・ダーション。(唐三彩,2011)
この映画は上下2部に分かれており、上部は日本の「太陽旗」を象徴として名付けられ、1930年、モナ・ルドが賽徳克族を率いて、長い間日本による原住民の抑圧が続いていたことから発生した霧社事件を描いています。下部は「虹の橋」と名付けられ、日本軍の鎮圧、モナ・ルドが賽徳克族を率いて日本軍に対抗する過程、そして族人が戦死した後に虹の橋を越えて祖霊に帰る物語を詳細に描写しています。(宋燕旻; 賴文忠,2010,筆者翻訳)
台湾のセデック族は、誰からも支配されることなく自然の中で狩猟をし、先祖から伝わるガヤ(掟)に従い、暮らしていた。その中で、部族同士の抗争、殺し合いもありつつ、自分たちの世界を築いて生きていた。出草(首狩り)の風習も生きていて、それは彼ら自身の宗教と価値観に基づいていた。
しかし日清戦争後、進駐してきた日本軍と戦って敗北し捕えられる。その後、警官の監視のもとで日本の風習や言語を身につけ、日本人の考えるところの文明を受け入れることを強制され、さらに少ない賃金による労働の供出を強いられていた。そして、日本人からの侮蔑、差別、女性の性的搾取が日常的に行われていた。日々鬱屈した不満が高まっており、警官へのリンチ事件をきっかけに、他の村と共に武装蜂起を決意した。それは最初から勝利の見込みのない、部族としての誇りを取り戻すためだけの戦いであった。派出所の警官を襲撃した後、運動会に集まっていた日本人たちを手当たり次第に惨殺し、山中でのゲリラ戦を仕掛けるが、対する日本軍は毒ガス、敵対部族の動員などによって追い詰め、壊滅へと追い込んでゆくのだった。(Wikipedi,2023)